数学家与诗人,都是这个世界上先知先觉的预言家

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数学家和诗人都是作为先知先觉的预言家存在我们的世界上。只不过诗人由于天性孤傲被认为狂妄自大,而数学家由于超凡脱俗为人们敬而远之。因此在文学艺术团体里诗人往往受制于小说家,正如在科学技术协会里物理学家领导数学家一样。但这只是表面现象。

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小说家福克纳

“我做不了诗人”, 晚年的威廉·福克纳彬彬有礼地承认,“或许每一位长篇小说家最初都想写诗,发觉自己写不来,就尝试写短篇小说,这是除诗以外要求最高的艺术形式。再写不成的话,只有写长篇小说了。”相比之下,物理学家并不那么谦虚,但无论如何,对每一个物理学家来说,物理认识的增长总是受到数学直觉和经验观察的双重指导。物理学家的艺术就是选择他的材料并用来为自然规划一幅蓝图,在这个过程中,数学直觉是不可或缺的。一个不争的事实是,数学家改行搞物理学,计算机或经济学,就像诗人转而写小说,随笔或剧本一样相对容易。

数学通常被认为是与诗歌绝对相反的,这一点并不完全正确,可是无可否认,它有这种倾向。数学家的工作是发现,而诗人的工作是创造。画家德加有时也写十四行诗,有一次他和诗人马拉美谈话时诉苦说,他发现写作很难,尽管他有许多概念,实际上是概念过剩。马拉美回答:诗是词的产物,而不是概念的产物。另一方面,数学家主要搞概念,即把一定类型的概念组合起来。换句话说,数学家运用了抽象的思维,而诗人的思维方式较为形象,但这同样不是绝对的。

德加自画像(左)和马奈绘诗人马拉美像(右)

数学和诗歌都是想像的产物。对一位纯粹数学家来说,他面临的材料好像是花边,好像是一棵树的叶子,好像是一片青草地或一个人脸上的明暗变化。也就是说,被柏拉图斥为“诗人的狂热”的“灵感”对数学家一样的重要。举例来说,当歌德听到耶路撒冷自杀的消息时,仿佛突然间见到一道光在眼前闪过,立刻他就把《少年维特之烦恼》一书的纲要想好,他回忆说:“这部小册子好像是在无意识中写成的。”而当“数学王子”高斯解决了一个困扰他多年的问题 (高斯和符号) 之后写信给友人说:“最后只是几天以前,成功了(我想说,不是由于我苦苦的探索,而是由于上帝的恩惠),就像是闪电轰击的一刹那,这个谜解开了;我以前的知识,我最后一次尝试的方法以及成功的原因,这三者究竟是如何联系起来的,我自己也未能理出头绪来。”

年轻时的歌德

数学虽然经常以与天文、物理及其它自然科学分支相互联系、相互作用的方式出现,但从本质上说,它是一个完全自成体系的 (对它本身来说又是极为宽广的) 、最具有真实性的知识领域。这一点正如真正的文字语言,它不仅用来记载和表达思想及思维过程,并且反过来 (通过诗人和文学家) 又把它们创造出来。可以说数学和诗歌是人类最自由的两项智力活动。匈牙利数学家保尔·图拉认为: 数学是一座坚固的堡垒。这应验了福克纳的话: 人只要有向往自由的意志,就不会被毁灭。

通过多年的研究实践,我认为数学研究的过程或多或少是一种智力的锤炼和欣赏的过程,这或许是数学研究之所以有如此吸引力的一个重要原因。我非常能够理解哲学家乔治·桑塔耶纳晚年说过的一席话: “如果我的老师们真的曾在当初就告诉我,数学是一种摆弄假设的纯粹游戏,并且是完全悬在空中的,我倒可能已经成为优秀的数学家了。因为我在本质王国里感到十分幸福。”当然,在此我不能排除伟大的思想家追求时代智力风尚,就如同妇女在服饰上赶时髦一样。

数学家图拉(左)和哲学家桑塔耶纳(右)

与任何其它学科相比,数学更加是年轻人的事业。最著名的数学奖——菲尔兹奖是专门奖给四十岁以下的数学家的。黎曼死于四十岁,帕斯卡尔死于三十九岁,拉曼纽扬死于三十三岁,艾森斯坦死于二十九岁,阿贝尔死于二十七岁,伽罗华死于二十岁,而他们作为伟大数学家的地位却已经奠定。有些数学家虽然长寿,但他们的主要工作大多是在青年时代完成的,例如牛顿和高斯。另一方面,我们可以开列一长串早逝的诗人名单: 普希金、洛尔迦和阿波利奈尔死于三十八岁,兰波和顾城死于三十七岁,王尔德死于三十四岁,马雅可夫斯基死于三十二岁,普拉斯死于三十一岁,雪莱和叶塞宁死于三十岁,诺瓦利斯死于二十九岁,李贺、济慈和裴多菲死于二十六岁(1849年,匈牙利诗人裴多菲在反抗俄奥联军的战斗中失踪,此后一个多世纪一直被认为“死在哥萨克士兵的矛尖上”。近年有档案揭示他作为战俘被押送西伯利亚,1856年死于肺结核。因此他去世时应为三十三岁),洛特雷阿蒙死于二十四岁。

数学家伽罗华(左)卒年20岁,诗人兰波(中)和诺瓦利斯(右)分别死于37岁和29岁

而以绘画为例,高更、卢梭和康定斯基都是三十岁以后才开始艺术生涯的。因此,我们有理由认为,在科学、艺术领域里,数学家和诗人是最需要天才的。不同的是,对诗人来说,一代人要推倒另一代人所修筑的东西,一个人所树立的另一个人要加以摧毁。而对数学家来说,每一代人都能在旧建筑上增添一层楼。由于这一原因,诗人比数学家更容易出现或消失。

诗人的语言以简练著称,埃兹拉·庞德被誉为“简练的大师”。这方面似乎没有人做得更好,殊不知数学家的语言也是如此,英国作家J·K·杰罗姆曾举过一个例子,有这样一段描写:

当一个十二世纪的小伙子坠入情网时,他不会后退三步,看着心爱的姑娘的眼睛,他说她是世界上最漂亮的人儿。如果他在外面碰上一个人,并且打破了他的脑袋——我指的是另一个人的脑袋——那就证明了他的——前面那个小伙子的——姑娘是个漂亮的姑娘。如果是另外一个人打破了他的脑袋——不是他自己的,你知道,而是另外那个人的——对后面那个小伙子来说的另外一个——那就说明了……

倘若我们把这段没完没了的叙述借助数学家的符号表达出来,就变得非常简洁明了:

如果 A打破了 B的脑袋,那么 A的姑娘是个漂亮的姑娘。

但如果 B打破了 A的头,那么 A的姑娘就不是个漂亮的姑娘,

而 B的姑娘就是一个漂亮的姑娘。  

不仅如此,数学家的语言还是一种万能的语言,歌德曾逗趣说:“数学家就像法国人一样,无论你说什么,他们都能把它翻译成自己的语言,并且立刻成为全新的东西。”马克思更是教导我们:“一门科学只有当它达到了能够运用数学时,才算真正发展了。”与此相应,诗是一切艺术的共同要素,可以说每一件艺术品都需要有“诗意”。因此,莫扎特才有“音乐家诗人”的美誉,而肖邦也被称为“钢琴诗人”。不难想像,在一篇科学论文中出现一个优美的数学公式和在一篇文章或谈话中间摘引几行漂亮的诗句,两者有一种惊人的对称。

现在让我们回到本文开头提出的命题。佛洛依德认为: “诗人在心灵的认知方面是我们的大师。”这句话曾被超现实主义领袖布勒东奉为圭臬。诺瓦利斯声称: “诗歌的意义和预言十分相似,一般来说, 和先知的直觉差不多。诗人——预言家通过有魔力的词句和形象使人得以触及一个陌生而神奇的世界的奥秘。”因此,一个正直的诗人难免会冒犯统治阶级的利益。柏拉图历数诗人的两大罪状: 艺术不真实,不能给人真理; 艺术伤风败俗,惑乱人心(柏拉图先生的用词向来较有特色,在他的最后一篇著作里,他把那些无视数学对于探求理想的重要性的人形容为“猪一般”)。另一方面,纯粹数学尤其是现代数学的发展往往是超越时代的,甚至是超越理论物理学的。例如,伽罗华群和哈密尔顿四元数的理论在建立一个多世纪以后才开始应用于量子力学; 非欧几何学被用来描述引力场、复分析在电气动力学中的应用也有类似的情况; 而圆锥曲线自被发现二千多年来,一直被认为不过是富于思辩头脑中的无利可图的娱乐,可是最终它却在近代天文学、仿射运动理论和万有引力定律中发挥了作用。

然而,更多的时候,数学家的工作仍不被人们理解。有这样的指责,认为数学家喜欢沉湎于毫无意义的臆测,或者认为数学家们是笨拙和毫无用处的梦想家。可悲的是,这些饱学之士的观点还得到某些权威的支持。圣奥古斯丁一面攻击荷马的虚构败坏人心,“把人间的罪行移到神的身上”,“我们不得不踏着诗的虚构的足迹走入迷途”,一面又叫嚷道:“好的基督徒应该提防数学家和那些空头许诺的人,这样的危险业已存在,数学家们已经与魔鬼签订了协约,要使精神进入黑暗,把人投入地狱。”古罗马法官则裁决“对于作恶者、数学家诸如此类的人”,禁止他们“学习几何技艺和参加当众运算数学这样可恶的学问”。叔本华,一位在现代哲学史上占有重要地位的哲学家,一方面视诗歌为最高艺术,另一方面却把算术看成是最低级的精神活动(叔本华的这个观点正好与柏拉图唱反调,柏拉图声言要把诗人赶出他的“理想国”,同时又称“上帝是几何学家”)。进入二十世纪以来,越来越多的人认识到了,我们这个时代是如何受惠于数学的,至少奥古斯丁那样的权威人士销声匿迹了。但是诗人和艺术家的境况在某种意义上依然如故,或许他们应该用毕加索的话来聊以自慰: 人们只有越过无数障碍之后,才能得以登上艺术家的宝座。因而对艺术非但不该加以鼓励,相反应压抑它。

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来源 | 果壳

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